「教会だより」の巻頭言 3月号

カトリック唐津教会の玄関正面のステンドグラス

思いやり

カトリック唐津教会 主任司祭 江夏國彦

　高齢化社会に住む私たちの身の回りでは、老人が老人を介護する老老介護や親が病気のために青少年が介護するヤングケアラーなど厳しい現実があります。さらに認認介護の例も増えているとのことです。家族だけでなく、地域の人々をも含めた思いやり、お互いに助け合う心がますます必要とされています。一方では、９０歳近くなってもかくしゃくとして生きておられる方々も増えています。

　老いは恵みであると思います。人間味ある高齢者との交わりは、家族の深い絆を育みます。そして、このような心温まる交わりは若い世代の人々を思いやりのある人間に育てます。また、隣近所の情けを受けるとき、それがどんなに小さな親切であろうと感謝せずにおれません。苦しみを共有して生きることは、真の友を得ることでもあります。これらは全て恵みです。私たち一人一人が自分の老いとどのように向き合うのか、また高齢者たちとどのように関わるのか何時の時代も問われているのです。

　数年前に福井県若狭町が行なった「認知症一行詩全国コンクール」で優秀賞に選ばれた作品で「父の好物並べ 嬉しそうに帰り待つ母 写真の中で父さんも笑ってるね」（埼玉県・小柳恭子）は、人の心を温めてくれます。核家族化が進むなか、世代間のコミュニケーションが乏しくなっています。だんだん世代を隔てての共通の話題が乏しくなることも原因でしょう。しかし、これらの一行詩に読み取れるように、思いやりの心があればすばらしい交わりが出来ている家族もあるのです。

　若者はお年寄りから人生の知恵を学びます。十分に話せなくなっても言葉や行為を超えて、そばにいてくれるだけで大きな影響を与えてくれるのです。お年寄りが失敗しても間違っても、笑いのうちに人々の心を和ませてくれます。このように家族にとっても地域社会にとっても、お年寄りはすばらしい存在なのです。

　イザヤ書に主の慰めのことばがあります。「あなたたちは生まれた時から負われ、胎を出た時から担われてきた。 同じように、わたしはあなたたちの老いる日まで、白髪になるまで、背負って行こう。わたしはあなたたちを造った。わたしが担い、背負い、救い出す。」（イザヤ46:3-4）このみ言葉で思い出すのは「砂の上の足跡」という詩です。

「神よ、私があなたに従って生きると決めたとき、あなたはずっと私とともに歩いてくださるとおっしゃられた。しかし、私の人生のもっとも困難なときには、いつもひとりの足跡しか残っていないではありませんか。私が一番にあなたを必要としたときに、なぜあなたは私を見捨てられたのですか」

　主イエスは答えられた。「わが子よ。 私の大切な子供よ。 私はあなたを愛している。 私はあなたを見捨てはしない。あなたの試練と苦しみのときに、ひとりの足跡しか残されていないのは、その時はわたしがあなたを背負って歩いていたのだ。」

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「教会だより」の巻頭言 2月号

 

生かされている命　　　　　　

カトリック唐津教会 主任司祭 江夏國彦

 今年は2月22日か灰の水曜日です。その日から四旬節の季節が始まり、40日間かけてキリストの死と復活の秘儀に与る準備をします。どんな人にとっても生と死は隣り合わせ、死と向き合うことは、生と向き合うことになるのです。だから忌み嫌うことなく、自分の死と真摯に向き合うことは大切です。

２０年以上前ですが、一緒に宣教活動をしたフランシスコ会士の高橋 明神父は、クリスマスの早朝、６０才の若さで急に天国へ召されました。彼は無類の車好きでした。愛用していた車には、大きく「５５５」とボディーペイントしてあり、とても目立ちました。そのことが信徒の間で何かと話題になりました。通夜のお清めの席で、ある信徒が次のような俳句を披露して、大受けでした。

「ごうごうごう サンタとともに 神の国」

 英語の“Go, go, go !” にかけて、行け行けと、サンタクロースの橇に乗って、天国へ行ってしまったと詠んだのです。彼は週3回の透析を28年間続け、手術も何度も受け、死をさまよったこともありました。重い十字架を背負っての一生でした。頂いた才能、働くために与えられた短い時間、この世での喜びと苦しみ、そして命を捧げ尽くしました。弱り行く自分の体の健康管理をしながら、毎日死と対峙して、苦しみを神さまにお捧げし、頂いた善きものも次第に神さまへお返ししてゆく生涯でした。

　このようにすべてを神に委ねる生き方に人間の尊厳を感じます。私たちは確かなものを自分のうちに何も持たない自分の姿が見えてきた時に、自分が生きているのではなく、生かされているのだということを知らされます。そのとき初めて、自分の持っているものに頼っている自分の愚かさが見えてくるのだと思います。

「わたしは裸で母の胎を出た。裸でかしこに帰ろう。主が与え、主が奪われたのだ。主のみ名はほめたたえられよ」という旧約聖書のヨブ記の言葉が思い出されます。

それにしても、持っているものを一つ一つ手放してゆかなければならないことは、なんとつらいことでしょう。

「人は、自分の蒔いたものを、また刈り取ることになるのです。自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。」（ガラテヤ6:7-8）

　人は生きてきたようにしか、死ぬことはできないのです。

 

「教会だより」の巻頭言 1月号

加布里公園の大樹（糸島市）

 新しい命を生きる信仰者　　　　

カトリック唐津教会 主任司祭 江夏國彦

 　明けましておめでとうございます。今年こそは世界平和を願わすにおれません。

 　ロシアのウクライナ侵攻で世界の平和が脅かされ、世界経済状況も悪化の一途をたどっています。コロナウイルス感染拡大の第8波も迎えています。その上、地球温暖化の影響で今年も何か大きな自然災害が起こりそうな気がして人々は不安を抱いていると思います。

 　信仰に生きる私たちは、こういう時代だからこそ、復活信仰への思いを新たにしたいものです。復活こそ私たちの希望、信仰の核心だからです。復活を信じる者にとって、この地上での生活は通過してゆくところであり、この世にあっては旅人のように過ごすところです。あたかも慈悲深い父なる神のもとに既に迎え入れられたかの如く、この世を生きる信仰者はもう、復活の新しい命を生きているのです。

 　この世での誕生のときのイメージで考えてみると、母親の胎内に命が宿ったとき、その胎児は、目も見えず、外界にも触れられず、この世をまったく知らないものです。その子は自分の住んでいる世界である羊水の中にあり、体に入り込んでくるさまざまな食べ物や栄養を母親から貰いながら生きています。その子にとってそこは保護され、幸せで安全な世界です。けれども、やがてその子はそこを去らなければなりません。その心地よい世界を去るということは、その子にとっては死を意味しています。その死を迎えた瞬間、その出来事は死ではなく新しい命の誕生だったのです。その子はきっと、母親の手に抱かれ、やさしく声を掛けられながら、羊水に浮かんでいた時に、聞こえて来た微かな声、ぼんやりと聞いていたあの声の持ち主は、実はこの人だったのだ、胎内にいる自分に毎日のように伝わってきた振動の感触は、この人の手だったのだ。愛する自分に向けて摩る音だったのだ。自分は胎内で、生きるための全てをこの人から貰っていたのだと知るでしょう。そして今、安心して、顔と顔を向き合わせて新しい世界に生きる者にされたのです。

 　聖パウロは言います。「生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです。わたしが今、肉において生きているのは、わたしを愛し、わたしのために身を献げられた神の子（イエス・キリスト）に対する信仰によるものです。」（ガラ 2:20）

 　この世での命の誕生を喜んだように、さまざまな苦しみや喜びを潜り抜けて後に迎える死についても、新しい命の誕生、復活信仰に生きる私たちは、喜びと感謝を神に捧げるのは当然なのです。今年もこの世での命の限りを尽くしてしっかりとキリストと結ばれる復活信仰を深めることができますように。

 

 

「教会だより」の巻頭言 12月号

 

人の思いを超えた神の業

カトリック唐津教会 主任司祭  江夏國彦

　主の御降誕おめでとうございます。

「神の計らいは限りなく生涯わたしはその中に生きる」（典礼聖歌52）

　神さまの救いの計画は、人間の思いをはるかに越えた方法で実現していきました。その一つが、主の御降誕の出来事です。

神の独り子が人となるということは、人間の考えでは不思議なことです。人間には思いもつかないやり方でした。さらに救い主の誕生の時期も場所も誕生の知らされ方も常識的ではありませんでした。

また御父の独り子として誕生したイエスの福音宣教方法もそうでした。更に言うなら宣教の時期も場所も私たちにはふさわしくないと思われる時でした。時期的には、洗礼者ヨハネが捕らえられた時であり、ヨハネの弟子たちはがっかりしていた時でした。宣教活動の挫折のような時でした。そして宣教の開始の場所もしかりです。ガリラヤの湖のほとりカファルナウムでした。そこは宗教的にも文化的にも民衆の関心は低い異邦の地でした。

イエスが選んだ弟子たちは、世に知られた文化人ではなく、弱さを持った平凡な人々であり、特別才能のある人々でもありませんでした。どれもこれも私たちの思いからすれば、ふさわしくない時、場所、やり方、開始時期、選ばれた弟子たちであったように思われました。神さまの計らいは何と不思議なことでしょう。

イエスのガリラヤ地方から宣教を始められたのですが、救いは選民イスラエルの民だけではなく全人類に及ぶものでした。そして今も続いており、私たちはその協力者なのです。ですから協力者として私たちはキリストのやり方を心得ておく必要があると思います。キリストは、私たちの思いをはるかに超えたやり方でそれを実現されてゆかれる方なのです。人間的な思いやこの世の常識に捕らわれることなく、いつも神の御旨を求める心構えが必要です。

 神さまは私たちの働きを通して、意外な方法で宣教に役立てて下さることもあります。自分の欠点や弱さがかえって役立ち、物を持ち合わせていないことがかえって益になることもあるのです。何よりも、「私に従いなさい」といつもイエスは私たちに呼びかけておられます。その声に気付くこと、そして従うことが大切です。そのことのために、どれほど長い時間が流れようと、主は忍耐強く待っておられるのです。才能や財力、また政治的力を当てにすることなく、主に信頼し、福音宣教の仕方を主に学びたいものです。

キリスト者である私たちは皆、福音宣教の使命を受けています。それを実行するために、クリスマスの出来事は、示唆に富む事が多く含まれていると思います。クリスマスを神のなさる不思議な業を思いめぐらす季節にしたいものです。

「教会だより」の巻頭言 11月号

 

鏡山展望台から望む唐津湾

ホイヴェルス神父の思いで　

カトリック唐津教会 主任司祭  江夏國彦

  11月は死者の月です。過去の懐かしい方々を偲び、秋の夜長に物思いにふけることが多いものです。故人を通して受けた多くの恵みを神に感謝し、信仰の道を見つめ直すのです。

　わたしは、大学時代に出会ったイエズス会士、ヘルマン・ホイヴェルス神父のことが懐かしく思い出されます。ドイツから宣教師として日本に来られた師は、カトリックの司祭としてだけでなく、上智大学の大学教授・学長として、劇作家として53年間、日本人と日本文化を愛して生涯を全うされた人です。

晩年のホイヴェルス神父にドイツの友人が贈ったものと言われている詩があります。

          　 ＜ 最上のわざ ＞

この世の最上のわざは何？

　 楽しい心で年をとり、

働きたいけれども休み、

　しゃべりたいけれども黙り、

失望しそうなときに希望し、

　従順に・平静に・己の十字架をになう！

若者が元気いっぱいで

　神の道をあゆむのを見てもねたまず、

人のために働くよりも、謙虚に人の世話になり、

弱って、もはや人のために役だたずとも

　　親切で柔和であること！

老いの重荷は神の賜物・古びた心に

　これで最後のみがきをかける。

　まことの故郷へ行くために！

己を此の世につなぐくさりを

　少しずつはがして行くのは真にえらい仕事。

こうして何も出来なくなれば、

　それを謙遜に承諾するのだ。

神は最後に一番よい仕事を残してくださる。

それは祈りだ！ 手は何も出来ない。 

けれども最後まで合掌できる。

愛するすべての人の上に、神の恵みを求めるために！

すべてをなし終えたら、

　臨終の床に神の声をきくだろう！

「来よ、わが友よ、われ汝を見捨てじ」と！

　　　　　　　

　老司祭、ホイヴェルス神父は、いつも物静かで、柔和で、祈りの人でした。眼は遠くを見つめているような眼差しで、慈愛に満ちていました。師の話す日本語は美しく、味わい深いものでした。そばに居るだけで何となく平和な気持ちにさせてくれる聖なる人でした。

　私たちが出会いを通して自分の人生に深い影響を与えてくれた故人たちを偲び、弔うことは、天国での再会を希望させ、故人への感謝と相まって、この世での命を精一杯いきるように促されます。

　聖パウロは自分の晩年の心境を次のように述べています。「わたし自身は、既にいけにえとして献げられています。世を去る時が近づきました。わたしは、戦いを立派に戦い抜き、決められた道を走りとおし、信仰を守り抜きました。今や、義の栄冠を受けるばかりです。正しい審判者である主が、かの日にそれをわたしに授けてくださるのです。しかし、わたしだけでなく、主が来られるのをひたすら待ち望む人には、だれにでも授けてくださいます。」（Ⅱテモテ4:6-8）

「教会だより」の巻頭言 10月号

 

命の水を得た女性の話　　　　

カトリック唐津教会主任司祭 江夏國彦

平和で何不自由ない生活をしていても、心の渇きや不安が消えるとは限りません。地球温暖化の問題、新型コロナウイルスと共に生きる時代の難しさ、核戦争に対する恐れ、経済的格差の問題などに直面し、同時に個人的な問題も解決できないままで生きる者にとっては、炎天下の広い砂漠の中を当てどもなく延々と歩いているようなものです。

ヨハネ福音書(4:1-30)にある話です。イエスが旅に疲れてヤコブの井戸のそばに座っておられた。そこへ正午頃、サマリアの女性が水を汲みに来てイエスに出会った。ユダヤ人は、サマリア人とは宗教上の理由で対立しあっていたので、イエスが「水を飲ませてください」と言われたとき彼女は驚きました。ユダヤ人から声をかけられ、物乞いされることは考えられないことでした。しかも彼女の器を借りて水を飲まれたのです。それほど近づいてくださったのは、彼女の悲しみ､心の渇きを見通して癒してあげたかったのです。

「もしあなたが、神の賜物を知っており、また、『水を飲ませてください』と言ったのが誰であるか知っていたならば、あなたの方からその人に頼み、その人はあなたに生きた水を与えたことであろう。わたしが与える水を飲む者は決して渇かない。わたしが与える水はその人の内で泉となり、永遠の命に至る水がわき出る。」とイエスが言われたとき、女性は飲み水のことと思って「主よ、渇くことがないように、また、ここに汲みに来なくてもいいように、その水をください。」と言っています。

イエスは彼女が体験してきた様々な結婚生活を言い当てる事によって、心の問題に触れられた。それは彼女の厭世的な生き方を根底から問い直す機会になったのです。神を求める気持ち、救いへの希求へと導かれ、もっと質問をしようとします。今の生活は、満たされていなかったのです。

イエスとの対話によって、いままで体験した事のないほど深く、自分の人生と真摯に向き合うことになりました。彼女の中に内在していた渇きが目覚めたのです。「私は、メシアがおいでになることを知っています。その方がおいでになるとき、一切の事を知らせて下さるでしょう」という言葉は、魂の叫びであり、同時に彼女の信仰の披瀝となっています。

「メシアは、あなたと話をしているこのわたしである。」との言葉は、彼女に信仰の決断を迫りました。信じるか否かの決断です。信じることができた彼女は、水がめをそこに置いたまま町に行き、人々に告げたのです。「さあ、見に来てください。わたしが行ったことをすべて、言い当てた人がいます。もしかしたら、この方がメシアかもしれません。」生活の必需品である水がめを置きざりにするほど大切なものを得たのです。命の水が湧き出て、彼女の心の水がめは、あふれるほどになり、それを喜びいさんで持ち帰り、命の水、キリストを人々に知らせるために町に出かけて行きました。

私たちもイエスとの出会いによって､真の命の水､生ける水で心の渇きが癒されますように。そして喜んで福音を告げ知らせる者になれますように。

「教会だより」の巻頭言 9月号

唐津城から望む風景

 被造物の声を聞け

カトリック唐津教会 主任司祭　江夏國彦

失うまで、なかなかその有り難さに気が付かないのが私たちの現実です。このことは、今、地球規模で起きている生態系の異変による異常気象や自然災害においても同じです。

全ての被造物は神が与えてくださったものです。その母なる大地は、悲痛な叫びをあげています。その叫びに耳を傾ける時です。

日本のカトリック教会では9月1日から10月4日までを「全ての命を守るための月間」として2020年から取り組んでいます。ですから9月は「エコロジカルな回心」を深める月にしましょう。この回心のために、現在の世界状況を地球規模で考えること。

世界の政治情勢を専制主義と自由主義の対立で考えることが多いですが、自然環境問題は、消費主義に対して調和と共存主義と言えるではないでしょうか。無意識のうちに消費主義的生活様式で生きていると、自然環境に対して専制君主的な人間中心の考えで多くのものを消費してしまい、そのため過剰生産による自然破壊を招くのです。消費主義のままの生活を続けていたら、恐ろしい結果を招くでしょう。その責任はだれにあるのでしょうか。

多くの人が責任を感じておられることでしょう。身近なことから環境保全と回復のために何が出来るかを考えましょう。そして、地球規模の問題ですから多くの人々と協力して取り組むことが必要です。とくに、経済的、地域的に不利な立場にある人々のことを優先して考え、最も弱い立場にある人、犠牲になっている人々を中心に対策を立てることだと思います。

私たちの生きている地球の美しさ、豊かで多様性に満ちた世界を回復させましょう。アシジの聖フランシスコが自然を賛美した、あの美しさを取り戻すために。

「私の主よ、あなたは称えられますように、すべてのあなたの造られたものと共に、わけても兄弟太陽と共に。・・・太陽は美しく、偉大な光彩を放って輝き、いと高いお方よ、あなたの似姿を宿しています。

私の主よ、あなたは称えられますように、姉妹である月と星のために。あなたは月と星を天に明るく、貴く、美しく造られました。・・・」（「太陽の賛歌」より抜粋）

秋を迎えて、私たちの日々の祈りが大きな心で、地球という大聖堂の中で、多くの命を育む素晴らしい地球を与えてくださった神に向かって、感謝の賛歌を捧げたいと願うからです。

そのためには、崩壊の危機にあるこの美しい大聖堂の保全と修復が必要なのです。中世時代、教会が腐敗と分裂の危機にあったとき、聖フランシスコは「私の教会を修復せよ」という主キリストの声を聞いて回心と償いの生活を始めたのでした。