「教会だより」の巻頭言 10月号

 

ダリア(キク科)

みな兄弟姉妹

カトリック唐津教会　主任司祭  江夏國彦

   今年はアッシジの聖フランシスコの没後 800年に当たります。教皇レオ14世は「貧しい人のための世界祈願日」のためのメッセージを出されました。

聖フランシスコは、貧しい者となって生きることで、この世のあらゆることへの執着心から解放されたのでした。「貧しさ」を人格化して「貴婦人」と呼び、あたかも自分の花嫁であるかのように語ったと伝えられています。それは、貧しい者として生きられたキリストに倣うためであり、同時に平和の使者であるキリトの後に従うためでした。

平和を願う多くの人々がいるにもかかわらず、いつの時代も武力による国際紛争が絶えません。今も起きています。おびただしい数の人々が毎日のように命を奪われています。争いは、人間が起こすもの、人間の仕業です。争いの根源は、人間の心の中にあります。

 

公園の広場で幼い子供たちが、おもちゃの奪い合い。ある子供は広場の片隅で泣いています。こんな光景を見ると、そこに戦争の縮図があるような気がします。強い子は、おもちゃを独占します。気に入らない子を仲間はずれにします。人間が生まれながらに持っているこのような性（さが）は、いつ、どのようにして心の中に入り込んだのでしょうか。この性は、子々孫々まで受け継がれてゆくのでしょうか。こうした光景はどこかで、何時も起きている、この世の現実の姿です。

　童謡作家、まど・みちお氏の作品に次のような詩があります。

「ありくん、きみはだれ」

ありくん、ありくん、きみはだれ？

ぼくのなまえはさぶろうだけど

ありくん、ありくん、きみはだれ？

ありくん、ありくん、ここはどこ？

にんげんでいえば にっぽんだけど

ありくん、ありくん、ここはどこ？

　神の目から見れば、人間は蟻のように小さく、忙しく動き回り、縄張り争いをしているかのように見えるのかもしれません。しかし神は、そんな蟻のような人間を慈しみの目を持って見詰め、育てておられるのです。私たちにとって「この人は身内」「あの人は他人」という区別は、とても重要なことです。しかし、神の目から見れば、この世の全ての人は、天の父なる神の子であり兄弟姉妹です。「ここは自分たちのもの、ここは自分たちの国だから国境を守る」と言います。しかし、もともと、この地上のどこにも人間が引いた「線引き」はありませんでした。この世のあらゆる所は、造り主である神のものです。

 

アシジの聖フランシスコは、病の苦しみの中で「太陽の歌」を書きました。その中で、太陽を「兄弟なる太陽」、風や火も「兄弟」、月や水、大地を「姉妹」と呼びかけています。そこには人間だけではなく、神がお造りになった全てのものを、兄弟姉妹として受け入れる心がありました。その思いは普遍的で、宇宙的広がりを持っています。さらに、肉体の死に対してさえ、「姉妹なる死」と呼びかけ、自分の死をも神から与えられたものとして受け入れたのです。

 

　教会の現状は、高齢化と信徒数の減少が進む一方で、滞日、在日外国人の信徒数は増加するという時代を迎えています。宇宙万物の創造主である神を信じる私たちは、多国籍の教会の時代を迎えた今こそ、聖フランシスコが示してくれた精神を大切にする必要があるのではないでしょうか。

「教会だより」の巻頭言 9月号

金木犀の花

耳から心に光が入る

カトリック唐津教会　主任司祭  江夏國彦

２１世紀に入ってからの科学技術の進歩が著しいことに驚かされます。特に近年、AI（人工知能）が急速に発達し始めました。そのことが、私たちの生活に大きな変化をもたらしています。

 豊かさと便利さを追い求める社会では、効率、能力、結果が重視されがちです。その結果、多くの人々が余裕を失った忙しい生活を送っています。そのような状況の中で、一人静かに神と向き合う時間をとることは、決して容易なことではありません。だからこそ時には大自然の中に身を置き、神の造られたものの美しさを味わってみてはいかがでしょうか。または、心洗われる美しい音楽や絵画の世界に触れ、失いかけている心のゆとりを取り戻してみるのもよいでしょう。

 　イエスは荒れ野で悪魔の試みを受けられたとき、「人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つのみことばによって生きる者である」と言われました。私たちが本来の人間らしい生き方に立ち返るために、時には、みことばに親しみ、黙想し、神の声に耳を傾けたいものです。

　　視覚と聴覚、そして発話に大きな障害を抱えながら生きたヘレン・ケラー女史が「もし神がどれか一つを叶えてくれるなら、あなたは見えるようになりたいか、聞こえるようになりたいか、喋れるようになりたいか」と問われたとき、意外なことに彼女は「私は聞こえる耳が欲しい。何故なら心に光が入るのは耳からだからです。」と答えたと伝えられています。

ここでいう「光」とは何でしょう。それは単なる音や声ではなく、人の心の奥深くに届き、心を照らす言葉ではないでしょうか。キリスト者にとっては、聖霊のささやきであり、神の呼びかけ、神の声なのだと思います。

　ヘレン・ケラー女史にとって、もはや目が見えることよりも、何不自由なく喋れることよりも神の声を聞く耳、感じ取る心が何よりも大切だったのでしょう。神はいつでも私たちに語りかけておられるのに、私たちは、多くの場合それと気づかないのが常なのではないでしょうか。

 　旧約聖書に書かれていますが、少年サムエルは、三度も神に呼ばれたのに、聞こえていても、それが神の声だと気がつきませんでした。しかし、近くにいた老祭司エリに、それは神の呼びかけであること、そして「主よ、どうぞお話しください。しもべは聞いております。」と答えなさいと教えられて、そのように答えたのです。（サムエル記上 3章10節）

このようにして純粋な心を持った少年サムエルの耳に神の光（声）が入って心を照らしたのでした。後にサムエルは、エリに導かれて預言者として成長し、神のみ旨を行う人となりました。

科学の発達によって、どんなに情報が溢れ、忙しい社会になっても、いつも私たちにささやきかけておられる神の声を聞く心の余裕を持てますように。そして、神の御旨を行う者になれますように。 

「教会だより」の巻頭言 ８月号

 

正義と平和は口づけする

カトリック唐津教会 主任司祭 江夏國彦　

毎日暑い日がつずいています。体調管理を怠らないようにしましょう。

前教皇フランシスコが日本を訪問してくださってから、７年がたちました。この時期になると、あの日のことが懐かしく思い出されます。というのも、教皇が写真入りのカードを全世界の教会に配布されたからです。

その写真は，８月９日長崎に原爆が投下された約２ヶ月後，浦上川の河川敷で、アメリカ軍の従軍カメラマンであったジョー･オダネル氏が撮影したもので、氏は次のように語っています。

「10歳ぐらいの少年が歩いてくるのが目に留まりました。おんぶひもをたすきにかけて，幼子を背中に背負っています。しかしこの少年の様子は何か違っていました。

重大な目的を持ってこの焼き場にやってきたという，強い意志が感じられました。しかも裸足です。少年は，焼き場のふちまで来ると，硬い表情で，目を凝らして立ち尽くしました。背中の赤ん坊は，ぐっすり眠っているのか，首を後ろにのけぞらせたままです。

少年は焼き場のふちに，５分か10分立っていたでしょうか。白いマスクの男達がおもむろに近づき，ゆっくりとおんぶひもを解き始めました。この時私は，背中の幼子が既に死んでいることに初めて気付いたのです。男達は，幼子の手と足を持つと，ゆっくりと葬るように，焼き場の熱い灰の上に横たえました。まず幼い肉体が火に溶ける，ジューという音がしました。それから，まばゆい程の炎が，さっと舞い立ちました。真っ赤な夕日のような炎は，直立不動の少年のまだあどけない頬を赤く照らしました。その時です。炎を食い入るように見つめる少年の唇に，血がにじんでいるのに気が付いたのは。少年があまりにもきつく噛み締めていたため，唇の血は流れることもなく，ただ少年の下唇に赤くにじんでいました。夕日のような炎が静まると，少年はくるりときびすを返し，沈黙のまま，焼き場を去っていきました。」

 

これは、被爆した長崎の聖マリア像の姿と共に、平和を願う人の心に迫ってくるものがあります。写真の少年が重大な決意をもって浦上川の河川敷に向かったように、前教皇も核兵器廃絶と真の平和を世界に訴える強い決意を持って日本へ来られたのでしょう。核兵器廃絶と同時に命の尊さ、そして弱い立場の人々に寄り添うことの大切さを訴えられました。

新共同訳聖書 詩編85:11に、

「慈しみとまことは出会い、正義と平和は口づけする」

と書かれています。何と印象深く、真の平和の姿を表したみことばでしょう。この詩編に込められた意味は、神の愛（慈しみ）は神の誠実（まこと）と結びつき（出会い）、神の正しさ（正義）は、神が与える真の平和をもたらす。神の救いの中では、愛も正義も平和も決して対立せず、美しく調和しているということです。

 　戦争の愚かさ、悲惨さを知れば知るほど、詩編が描く平和な姿こそ、私たちが希望し、目指さなければならない平和であることを実感します。

実は、主イエス・キリストこそ、このみことばを既に体現してくださった方であり、正義と平和が完全に調和する救いを私たちにもたらし、その完成を約束してくださった方なのです。

「教会だより」の巻頭言 7月号

 

大自然に親しむ季節

カトリック唐津教会 主任司祭 江夏國彦

夏になると、どこの自治体でも様々な行事が行われ、夜空の星を眺める機会も多いものです。そしてその美しさに感動し、宇宙の神秘を感じます。　聖書に「初めに、神は天地を創造された。」（ 創世記１:１）とあります。

幼稚園では、園外保育、家族では、海や山に出かけることが多くなり、たくさんの生き物の命に触れる機会があります。子どもたちは、どんな生き物の命も新鮮で、興味津々といった目で見つめます。大人になると失いがちな驚きと喜びの目と心を大切にしたいものです。不思議に思う心こそ、科学的な心の基礎だからです。一緒になって観察道具や図鑑などを使って調べるとき、それだけで、もう立派な科学者です。しかし、調べて分かった事で満足するのではなく、まだ分からないことがいっぱいあることも子どもたちに伝えるべきだと思います。多くの偉大な科学者たちは「自然の奥深さを知れば知るほど、人間は自然について、いかに知らないかということを知るようになる」と述懐しています。

とくに天気の良い日の唐津の夏の夜空は、空気が澄んでいるせいか、とても美しいです。果てしなく広がる宇宙空間と星を眺める時、感動を覚えます。

NHKの科学番組での話ですが、現代の天文学者たちは「宇宙に果てはあるのか、否か」という問いに、万民が納得できる答えは、こんなに科学が進んだ時代でも、まだ見いだせていないと述べていました。子どもたちでさえ抱く、昔からある単純なこの疑問にも科学は答えられないのが現実です。人間の知恵と能力は、大自然の前になんとちっぽけなものか思い知らされます。

最近、AI（人工知能）の発達が著しく、これからAIの時代になると言われています。物質的豊かさと便利な時代がやって来るでしょうが、どんなにAIが進歩しても人生の意味と目的に答えてくれることはありえません。ましてや「神は天地を創造された。」という聖書の言葉が正しいか否かについて答えてくれないのです。何故ならこれらの問いは、科学が扱う領域を超える次元の違いがあるからです。これらは形而上学的な問いです。形而下の問題を対象とするAIが答える問題ではないのです。

AIやその他の科学が発達すると、いろいろなことが分かってきて、汲めども尽きぬ自然の奥深さを益々知るようになります。そこに神秘を感じる時、形而上の問題として捉えるか否かが問われます。それでも多くの人は形而上の問題とせず、あくまで形而下の科学の世界のみにとどまります。しかし他方では、自然を超える知性と力を感じ取り、形而上の領域へと思いを馳せ、「神は天地を創造された」と認める人もいます。

そのように信じる人にとって、自然界は神の芸術作品として見ることでしょう。もはや偶然にこの素晴らしい世界ができたとは考えられないという思いは、全知全能の神の存在を、より確かなものとして受け止めるのではないでしょうか。そして人間も、神によって創られた者、神の子であるという思いになるのです。そのように信じられるのは、神の恵みを得たからにすぎません。

暑い季節になりましたが、大自然に親しみ、神の創造の業を鑑賞して、神を賛美することができますように。

「教会だより」の巻頭言 6月号

ムラサキツユクサ

キリストと共に傍らに立つ

カトリック唐津教会 主任司祭 江夏國彦

先月は当教会でも、こどもの日、母の日を祝いました。家族が愛し合い、共に助け合って生きることは何と麗しく素敵なことでしょう。ところがイエスは使徒たちに言われました。「わたしよりも父や母を愛する者は、わたしにふさわしくない。わたしよりも息子や娘を愛する者も、わたしにふさわしくない。また、自分の十字架を担ってわたしに従わない者は、わたしにふさわしくない。」（マタイ10：37）

この御言葉には驚きと困惑を禁じ得ない人がいると思います。キリストの真意はどこにあるのでしょうか。人生の“中心”をどこに置くのかという問題であって、比較の問題ではないのです。家族愛も尊い。しかし絶対化すると人を縛るのです。家族の期待、慣習、価値観が、神の呼びかけに反する場合もあります。そのとき、最終的な判断基準はどこに置くのか が問われます。イエスはその基準を「神の国」「神の意志」に置くよう求めているのです。 

「神の国」を中心に置いて考えると、全ての人が家族であり、兄弟姉妹であるということです。しかし、このようなキリストの言葉を実践することは困難が待ち受けているのが必至です。それでも「自分の十字架を担ってわたしに従いなさい」と言われます。この道は、とても自分一人では困難な道です。キリストと共に、助けを受けながら歩むしかありません。 

フランスのカトリック作家、ジョルジュ・ベルナノスが述べた「キリスト者にとって貧しい人の傍らに立つことはそれほど難しいことではない。しかし、本当に困難なことは、キリストと共に貧しい人の傍らに立つことである。」という言葉は、わたしたちの生き方を見直させてくれます。 

親切心でする行為は、キリストと共に傍らに立ち、キリストの視点で為されるのでなければ、多くの場合、自己満足に陥ったり、偽善になりがちです。キリストと共に傍らに立つことは、キリストの思いを優先させることであり、自分を無にすることだからです。

何か人助けをするといっても、気をつけないと私たちは、独り善がりの善行になってしまいがちです。隣人に対してだけでなく、家族に対しても相手の気持ちや、キリストへの思いを無視して、いつの間にか自己満足のための行為に成り下がってしまいます。

キリストのように愛する人は、相手を誰かと比較することをしません。身内の者でなくても、知識人でなくても、またどんなに貧しい人であろうとも、差別することがありません。どんな人も神さまに造られ、愛され、独自の使命を受けて生かされているからです。そしてどんな人も、必要とされている存在です。

それは例えて言えば、ジグソーパズルのようです。どのピースも必要なもの、他のピースと比較するものではなく、どこかに収まるように造られているのです。それがなければ完成しないのです。そのことが、今わからなくても全体が出来上がる時、明らかになるでしょう。

  同じように、私たちは神様の思いと計画が、この世にあるときは、完全にはわかりませんが、いずれわかる時が来るでしょう。信仰者はそれを信じているのです。 

「教会だより」の巻頭言 5月号

 

苦難は希望を生む

カトリック唐津教会 主任司祭 江夏國彦

　聖母月を迎え、今自然はなんと美しいことでしょう。大地はあらゆるものの命を育みます。それ故、この大自然を母なる大地と呼びます。命を精一杯生きているものは、輝いています。喜びが満ち溢れています。そして命を育む神の業に参与することは、尊いことです。

特に母となった体験を持つ女性にとっては、身に沁みて感じておられることでしょう。何故なら神の創造の業に直接かかわり、協力することだからです。

「シオンは言う。主（神）は私を見捨てられた。私の主は私を忘れられた、と。女が自分の乳飲み子を忘れるであろうか。母親が自分の産んだ子を憐れまないであろうか。たとえ女たちが忘れようとも、私があなたを忘れることは決してない。」（イザヤ書49:14-15）

 　ある女性が、初めて母になった時の喜びを川柳に託して次のように詠みました。

「私でも ママになれたよ ありがとう」

この女性は、身ごもって十ヶ月、母子ともども元気で出産できるのか、出産してもその子の母親として務まるのか心配な日々を過ごしたのでしょう。そんな不安をよそに元気で生まれた赤ちゃんにも、授けてくださった神さまにも感謝したい気持ちが自然と湧いて「ありがとう」という言葉になったのでしょう。

母親になった喜びと、頂いた命を大切に育てようという意気込み、そして明るい希望が感じられます。

普通に交わされる平易な言葉を七五調にすると、こんなにも読む人の想像を掻き立てる句になるのですから不思議です。

　聖母マリアは、神の独り子をどんな心で生み、育てたのでしょう。世の親と同じように不安や悩み、そして苦しみを体験されたでしょうが、同時に忍耐の日々の中でも喜びと希望、そして平安が伴っていたのではないでしょうか。

聖パウロは、「苦難は忍耐を、忍耐は練達を、練達は希望を生む」（ローマ 5:3–4）」と述べています。

私たち信仰者は、神の望みによってこの世に生まれ落ち、洗礼によって神の子としての命を得たのです。そして、母なる大自然の中で育てられ、その胎内で成長し、時満ちて、この世での死という門をくぐり抜けて新しい命の世界へと旅立つのです。

子を宿した世の親が抱く思いと同じように、私たち信仰者の生みの親である神は、新しい世界において希望を持って待ち受けているのです。

この世の旅人としての信仰者の歩みは、聖パウロの言葉通り、多くの苦難が伴います。しかし同時にそれらは希望を生むのです。信仰者の苦難と忍耐は、あたかも厳しい冬を耐え抜いて、春に美しく咲き乱れる花々のようです。

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教会だより

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「教会だより」の巻頭言 4月号

復活信仰を生きる

カトリック唐津教会 主任司祭 江夏國彦

　主の復活おめでとうございます。　

「主のもとでは、一日は千年のようで、千年は一日のようです。ある人たちは、遅いと考えているようですが、主は約束の実現を遅らせておられるのではありません。そうではなく、一人も滅びないで皆が悔い改めるようにと、あなたがたのために忍耐しておられるのです。」（ⅡPt 3:8-9）

ところで、昆虫のカゲロウの寿命は、わずか一日だそうですが、私たちの寿命も永遠の次元で見れば一瞬なのでしょう。もし、人間の寿命を一日として、例えば最高9６才まで長生きするとします。この場合は１時間で４年が過ぎてしまうことになります。９６から現在の自分の年齢を引いて、４で割って見てください。その答えがあなたに残されている時間です。ただし、その３分の１位は眠っていますから答えを３分の２にすると、私の場合は、わずか２時間40分位しか残されていません。そう思うと余生を精一杯生きようという気になります。

  

聖パウロの言葉に「見よ、今は恵みの時、見よ、今は救いの日である」（ⅡCor 6：2）とありますが、ここでの「今」は、単なる時間経過での今ではなく、神の意志が現実になるタイミングを意味しています。だから、救いは未来の話ではなく、今ここにあるという意味です。つまり、神は手を差し伸べている。その手を握るのは「今」だ、という切迫した愛の呼びかけです。「今」は、歴史的にも個人的にも神の救いの恵みが現実に働いている時であり、心を閉ざしたままにするのか、受け取るのか、問われているのです。

 

復活について考える時、科学的、医学的考察、例えば、何歳の時の体で復活するのか、体に障害がある人が復活する時どうなるのか、母親の胎内で亡くなった子はどうなるのか、などと問うのではなく「キリストの死と復活に、どのように与っているか」ということ、すなわち、私たちの信仰の核心である「復活」をどう生きるのかという観点から考えることが大切だと思います。

 　聖パウロは次のようにも述べています。「あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスに結ばれるために洗礼を受けたわたしたちが皆、またその死に与るために洗礼を受けたことを。わたしたちは洗礼によってキリストと共に葬られ、その死に与るものとなりました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、わたしたちも新しい命（復活）に生きるためなのです。」（Roma 6:3-4）

「キリストの死に与る」とは、キリストがどのように苦しみと死に耐え忍ばれたかを学び、それに倣って、自分の苦しみを受け止め直し、キリストと共に苦しみと死に耐えることです。しかし、聖パウロは「現在の苦しみは、将来わたしたちに現されるはずの栄光に比べると、取るに足りないとわたしは思います。」（同8:18）と、キリストと共に苦しみに耐え忍んだ者の終わりの日の栄光（復活）の素晴らしさを述べています。

 

　復活とは、世の終わりに突然、起こることでもなく、復活の時のためにこの世での苦しみをただじっと耐えているのでもないのです。そうではなく、この世にあって先取りして、既に主の復活にも与っているから耐えられるし、苦しみの中でも喜んで生きることができるのです。勿論、完成するのは終末の時ですが、既に復活信仰のレールに乗って、希望のうちに栄光へと向かっているのです。 

さて、救いの恵みを受け取った私たちは、復活信仰をどのように生きているでしょうか。